楽韓Web

［社説］外交対立が招いた韓日スワップ打ち切り（東亞日報）

日本は１９９７年、タイから始まったアジア通貨危機の際、韓国から１００億ドルの資金をいきなり撤退させため韓国が通貨危機に追い込まれるのに大きな影響を及ぼした。２００８年のグローバル金融危機の直後も、韓国との通貨協力の規模拡大に消極的な姿勢を見せた。韓国と中国が３００億ドル規模の通貨スワップ協定の締結を進めると、交渉に積極的な姿勢に転じて、同じ規模の協定を締結した。資金力を武器に、韓国を手なずけしようとする日本の態度は後味が悪いが、それこそ国際的な経済関係の厳しい現実だ。
（引用ここまで・太字引用者）

　右を向いても左を見ても、全方位でバカばっかりか。
　実際にはどうだったのかとか、調べるつもりがまったくなし。
　自分のところの国会答弁すら見ない。というか、それ以前にどうであったのかに興味がないのですよね。

　かつ、前回も書いたように「日本人が韓国の通貨危機を引き起こした」というストーリーは韓国において受け入れられやすいものなのですよね。
　思考停止して「あれもこれも日本のせい。あっちもこっちも日本が盗んだ」って呪文を唱えていれば楽になれるのですから、近代的な思考が身につかないのも当然といえば当然ですかね。
　呪文というよりは呪詛ですかね。

【社説】韓日外交摩擦、経済関係への飛び火を防げ（朝鮮日報）

　韓日通貨スワップ協定が23日に期限切れで終了する。通貨スワップは通貨危機などの非常時に相手国に自国通貨を預け、相手国通貨やドルを融通してもらう契約だ。有事に備えた一種の「当座貸越」と言える。韓日通貨スワップは2001年に20億ドル規模でスタートし、11年に700億ドルまで拡大した。しかし、韓日両国の外交的対立が深まり、通貨スワップの規模は徐々に縮小され、最後まで残っていた100億ドルの協定も終了が決まった。

　韓日通貨スワップは韓国が通貨危機に対応するための手段の一つだ。韓米、韓中の通貨スワップとは異なり、一度も使ったことはなく、通貨スワップ全体に占める割合も低い。その上、韓国の外貨準備高は1月末現在で3621億ドルに達し、2008年の世界的な金融危機当時に比べ1000億ドル以上増えた。昨年は894億ドルという過去最高の経常収支黒字も計上した。韓日通貨スワップ協定は韓国にとってそれほど必要なものではない。

　しかし、両国の外交的対立が経済分野にも波紋を広げていることは警戒すべきだ。1997年にも両国の外交的対立で日本が韓国の債務繰り延べ要求を冷たく断った。それが韓国が通貨危機に陥った決定打になったという分析もある。
（引用ここまで・太字引用者）

　まーたいい加減なことを。
　以前も朝鮮日報は同じように「韓国を冷たく突き放した」って記事を書いていましたが。
　これ、大嘘なのですよ。

　金大中政権で韓国の国会でIMF管理下に追いこんだのはなぜなのかという答弁がありまして。
　通貨危機によってIMF管理下になった当時は金泳三政権。つまり、金大中政権では与野党が逆転していたのですよね。

　何度か書いているように韓国の政権交代は易姓革命なので、前政権の功績や言っていることをすべて否定する方向で動きます。
　なので金泳三政権で起きた通貨危機の原因を究明して糾弾しようという意図だったのですが。

　そこで「主犯」は欧米の金融機関がいち早く融資を引っこめたことが原因で、日本の金融機関は最後までつきあっていたことが判明しているのですよ。
　当時の金泳三政権の担当者が「主犯は日本の金融機関だ！」って叫んでいたので、こうやって未だに勘違いしている輩がいるのですが。

　もちろん、責任逃れのためです。
　「日本のせいだ」って話は韓国でなんの疑問もなく、受け入れられやすいですからね。
　金融政策の失敗しただけなのに、その責任逃れをするにはちょうどいい捏造話だったということです。

　日本語では黒田勝弘氏の「日韓大変」という書籍にその記述があるとのこと。
　現在注文中で、まだ本文を確認できないのですが。

　韓国のマスコミってだいたいこう。事実の裏とりもしないし、数字のチェックもなし。
　チラシと呼ばれてしかるべきレベルにしかないのですよね。

売国奴扱いされる「日本の良心」（朝鮮日報）
朝鮮人追悼碑「ネット右翼の圧力で中止になった」　NYタイムズ紙の日本批判報道が物議（J-CASTニュース）

　米紙ニューヨーク・タイムズは29日、アジア版1面に「戦争の罪を忘れよという日本の圧力（Pressure in Japan to Forget Sins of War）」という長文記事を掲載した。同紙は、北海道・猿払村で韓半島（朝鮮半島）強制連行被害者の追悼碑設置が実現しなかった過程を紹介、「ネット右翼」による歴史もみ消し攻勢に屈した日本を批判した。ネット右翼とは、インターネットを中心に活動する極右勢力のことで、「韓国人を殺せ」などと主張する 嫌韓デモを主導している。

　猿払村は10年前から実施している地域住民と市民団体による発掘調査で、強制連行被害者の遺骨39柱を発見した。住民たちは「過酷な労働の末に死亡した被害者を慰霊しよう」と村の共同墓地に追悼碑の設置を推進した。工事がほぼ終わり、除幕式を目前にした昨年11月、関連情報がメディアで報じられた。

　すると、突然「韓国に操られている村」「売国村の水産物不買運動を展開する」といった抗議・脅迫電話が村に殺到した。ネット右翼がインターネット上に非難の文を掲載すると同時に「抗議しよう」と村の電話番号をアップしたためだ。

　人口2800人の漁村は、村民が生計を立てている水産物の不買運動という話にまで発展したことで、脅迫に耐えられなくなった。村は結局、除幕式前に行政 手続きのミスを理由に追悼碑設置を事実上不許可にした。 29日、本紙の電話取材に答えた匿名希望の村民は「彼らは『追悼碑は韓国の強制連行訴訟の証拠になるだろう』と攻撃してきた。追悼碑は過去の過ちを謝罪す るものなのに『非愛国的』という非難の声が殺到した」と話した。

　ネット右翼は、猿払村の除幕式が中止になると「頑張った全ての方々に感謝する」という文をネットに掲載、攻撃対象を拡大した。群馬県が今年7月、高崎市 内の県立公園「群馬の森」にある「朝鮮人強制動員犠牲者追悼碑」に対する設置許可更新を許さず、撤去の決定を下したことも、ネット右翼の攻勢によるもの だ。この追悼碑は2004年に地域住民・企業が1000万円の募金を集めて作った。10年間にわたり地元の児童・生徒たちが歴史を学ぶ教育の場としても活 用されており、誰も異議を申し立てなかった。

　ところが、ネット右翼が地方議会や群馬県に抗議攻勢をかけたことから状況が急変した。 「追悼碑を守る会」の角田義一代表は「多数の地元住民が追悼碑に賛成なのに、一部のネット右翼による歴史もみ消し攻勢に地方議会や自治体が屈服した。侵略 戦争を美化し、過去の過ちをもみ消そうとする主張に同調する政治勢力があるからだ」と訴えた。角田代表は撤去を阻止するため、来月訴訟を起こす。

　奈良県天理市も4月、旧大和海軍航空隊大和基地の跡地にある説明板を撤去した。ネット右翼が説明板に「朝鮮人労働者と慰安所の女性が強制連行された」という文があるとして抗議運動を展開したためだ。

　ニューヨーク・タイムズ紙は「日本政府は山谷えり子国家公安委員長がネット右翼の代表的な団体『在日特権を許さない市民の会（在特会）』幹部と写真を 撮っていたことが明らかになっても、この問題について特に問題提起しなかった」とネット右翼の歴史もみ消しを傍観する日本社会の問題点も指摘している。猿 払村の追悼碑設置を主導した水口孝一さん（79）は同紙のインタビューで「（ネット右翼に脅迫されたときに）私たちのために発言してくれなかった日本全体 を批判する」と述べた。
（引用ここまで）

　まず、引用しているニューヨークタイムズの記事自体が捏造。
　猿払村に関してはJ-CASTニュースにあるように、追悼碑自体が村有地に許可なく建てられた違法建造物。
　自主的に撤去されているもので、圧力が云々というのが捏造。

　もうひとつの群馬の朝鮮人追悼碑に関しても、建立自体は合法でも「政治的目的に使用しない」という約束を破ったんで撤去されるって話。
　うちでも、法理よりも道徳性が重んじられる韓国では、このパターンを糾弾するってエントリを書いてましたね。

　まさに猿払村のパターンでもまったく同じなのです。
　「道徳性の高い人々が韓国の味方をしようとした」のに、一部の「道徳性の低い」極右日本人が邪魔をする。
　事実は違法建造だったりするのですが。
　そんなことは関係なく、道徳性云々という構造にしたいのですよ。

　これはここのところシンシアリーさんがよく書いている「正統性」にも通じる話なのですが。 これはいつか書けるかなぁ。韓国では道徳性が高いほうが、より正統性を持っている。より正統性を持っているほうが、なにごとにおいても勝っているという構造になっているのです。
　ま、それはともかく。

　ひとつ前のソウル大の理系学生はデータ改竄になんら躊躇がないってエントリを書いている時に思ったことがありまして。
　こういう「自分たちの心情に都合のいい捏造をする」という人たちは、韓国に親和性が高いのかもしれません。
　韓国人と心情的に似通っている、というのは言いすぎかもしれませんけどね。

「和紙」ユネスコ無形文化遺産登録へ＝韓国ネット「また盗まれた」「韓国政府は何してる？」（レコードチャイナ）

2014年10月28日、韓国・聯合ニュースによると、日本文化庁は同日、ユネスコ補助機関が日本の和紙を作る技術を「無形文化遺産」に登録するよう勧告したと発表。11月下旬に登録される見通しだと伝えた。

これを受け、韓国のネットユーザーは以下のようなコメントを寄せている。

「紙を作る技術は韓国が伝えた文化なのに」
「また韓国の文化財を盗むんだね」
「つまり韓国の伝統紙『楮紙』が無形文化遺産に登録されるってことだよね？」
「楮を原料とする紙は韓国固有のものだ。中国の学者たちが昔、『韓紙が一番使いやすい』と注文していた記録も残っている」
「韓国に10年以上あるものは全部ユネスコに登録しよう。日本や中国に奪われる前に」
「『和紙』なんて初めて聞いた。紙といえばエジプトか中国だと思ってた」
「日本に奪われた文化財をすべて回収しないといけない。小さい国だからって甘く見るな！」
「西洋人が『韓紙』を『和紙』と呼んでいて驚いた。韓国政府は何しているんだ？韓国ももっと積極的にアピールしていかないと」
（引用ここまで）

　この「無形文化遺産として和紙が認められた」というニュースを見て「ああ、また韓国人が文句を言いそうだなぁ」と思っていたのですが、想定したまんまのリアクションをいただけて大変うれしく思います（笑）。

　ちょいと解説を。
　歴史的には日本書紀に「推古天皇18年（西暦610年）に曇徴が高句麗から紙の製法を持ってきた」と書かれています。一般的にはこれをもって紙の伝来だとされていることが多いですね。
　ただ、紙の伝来自体はもうちょっと前で4世紀以前であったろうし、漉き方も導入されていたであろうという説が有力です。仏教を伝える手段としての写経も複数確認されています。
　曇徴は現在に伝わる和紙の開祖……とまでは行かなくても、貴重品だった紙をより簡単に作れるようになったとか、そういうことなのでしょう。

　さて、時代は下って李氏朝鮮時代。15世紀。
　名君とされる世宗は朝鮮通信使を何度か派遣しています。
　その際に「紙の製造方法を盗みなさい」と通信使に依頼しているのですよね。紙だけじゃなくて、その他諸々の技術を見てこい（要するに盗め）と。
　日本から送られてくる紙の品質が薄いのに丈夫と凄まじかったので、中国でも朝鮮でも珍重されたそうですよ。

　伝わってきたのは高句麗からだったのかもしれませんが、元をただせば中国。
　そして無形文化遺産に認められるまでに、文化に密着するほど育てたのが日本。
　西洋人が日本にきて「紙と木で家屋が造られている」って驚愕されるようにまでなっていた……というわけです。

　ま、いつものパターンで「ストローがオレンジジュースの味を誇るなよ」って話ですね。
　韓紙とやらに、どんな文化的な側面があるのか鑑みてみればいいのに。

【コラム】韓国を「人権後進国」と批判する日本の極右へ（朝鮮日報）

>　東京特派員だったころの奇異な体験談だ。2001年12月、明仁天皇が日本記者団との会見で爆弾発言をした。まとめるとこんな風だ。

　「桓武天皇（737－806）の生母が百済の武寧王（462－523）の子孫であると『続日本紀』に記されていることに、韓国とのゆかりを感じている。 宮内庁楽部の楽師の中には、当時の（韓国からの）移住者の子孫で、代々楽師を務め、今も折々に（朝鮮半島から伝来した）雅楽を演奏している人がいる」

　日本の皇室のルーツが古代の韓半島（朝鮮半島）とつながっていることを告白した「親韓」発言だった。歴史学界では誰もが認める事実だが、天皇自ら韓国との血縁関係に言及したことは衝撃的だった。当然、1面トップで扱われるレベルのニュースだ。

　ところが、さらに驚いたのは翌日だった。翌日の日本の朝刊では、この発言が報じられていなかったのだ。唯一、朝日新聞が手短に報じただけで、ほかの日刊 紙やテレビ局は全く扱っていなかった。日本の皇室に韓国系の血が混じっている事実を、それほどまで隠したかったのだろうか。明白な事実を恣意（しい）的に 握りつぶすのも、日本が言う言論の自由なのか。国の目的のためなら時として報道さえしないという、その奇怪な「沈黙の談合」にぞっとしたことを、今でもよ く覚えている。
（引用ここまで）

　……バカですね。
　続日本紀に書かれていてることに「ゆかりを感じる」のであって「血縁があった」なんて暴露があったわけじゃないのに（笑）。

　まだこの陛下の「ゆかり発言」があった時には楽韓Webは「こういうサイトを作ろうかなぁ」と思っていた頃なので、ニュースとしては触れていません。
　その後に思い出しつつ、書いたエントリがあるのでゆかり発言についての詳細はこちらをご覧ください。

　このエントリにあるように、異常なまでの温度差だったのですよね。
　韓国側は「秘められていた皇室の真実を、日王がついに激白！」みたいなレベル。大統領は歓迎宣言を出すわでえらい騒ぎ。

　でも、日本は「天皇誕生日におけるお言葉」を伝えただけ。
　なぜって続日本紀に書かれていることだし、桓武天皇のプロフィールとして当たり前に知られていることですしね。
　陛下に「韓国と聞いてなにか思い浮かべますか？」→「うちの先祖のひとりが百済の末裔とされている人と結婚してましたんで、それを思い浮かべますね」っていうだけ。
　これを1面で報じろって……バカですね。

　ニュースバリューとしてはゼロではないですが、フツーのお話。
　これを「日本マスコミは沈黙した」とか「言論の自由がない」とか……バカですね。
　いやもう、言葉がないというか。本物に出会った時には罵倒の語彙がなくなるものなのですねぇ……。
　本当にバカ。

　で、最後にこれですから。

>　日本が自国民の刑事事件に問題を提起するのは当然のことだ。だが、個々の事件にかこつけて韓国そのものを罵倒するな ら、私たちの自尊心が黙っていられなくなる。他国の人権や言論の自由をあれこれ言うつもりなら、まずは自分たちの慰安婦への冒涜と人種差別デモを解決して ほしい。
（引用ここまで）

　こういう「罪なき者だけが石を投げろ」っていうのは、かっこいい話に聞こえるのですが。
　それをこの状況に当てはめるのは欺瞞ですよ。
　日本だって「それを言うなら、いま現在鶯谷にいる韓国人をすべて引き取れよ」とかいくらでも言うことができるわけです。
　「それはそれ、これはこれ」でやらないと人類は一切の行動に対して反論も言及もできなくなりますから。
　すべてが言い訳であって、なんの反論にもなっていないのが悲しいですね。

「日本による広開土大王碑の碑文変造、まだある」（朝鮮日報）

>　日本が広開土大王（好太王）碑の碑文を変造したという疑惑をめぐり、これまで提起されていた疑惑のほかに、さらなる変造があるという主張が提起された。

　歴史学を研究している李亨求（イ・ヒョング）鮮文大学碩座（せきざ）教授（寄付金によって研究活動を行えるよう大学の指定を受けた教授）＝写真＝は、最 近出版した著書『広開土大王碑』（西方社）改訂増補版で「1880年代に日本は、広開土大王碑の碑文にあった『倭寇大潰（倭寇が大いに潰滅した）』の部分 で、『寇』の字を『満』の字に、『大』の字を『倭』の字に、それぞれ刻み直した」と主張した。結果的に、その部分は「倭満倭潰（城に満ちていた倭が〈城 を〉打ち壊した）」と解釈されることになったという。今年は広開土大王碑建立1600周年に当たり、李教授は韓国・日本・台湾に所蔵されている拓本約10 点や、およそ10回におよぶ現地調査を経て「当時、日本の陸軍参謀本部に所属していた将校らが、広開土大王碑を調査する過程で、意図的に碑文を捏造（ねつ ぞう）した」と主張した。

　「日本による広開土大王碑文変造説」は、1970年代以来、韓中日の歴史学界において先鋭的な争点の一つだった。「倭が辛卯（しんぼう）年（391年） に海を渡り、百済と新羅を破って臣民にした」と解釈できる石碑の文言に触発された論争が、その代表だ。日本はこの文言を根拠に、4－6世紀に古代日本が韓 半島（朝鮮半島）の南部を200年近く支配していたという、いわゆる「任那日本府説」を主張した。しかし韓国の歴史学界は、日本による偽造、あるいは解釈 上の誤りだと反論した。ここで李教授は、日本がまた別な偽造を行っていたと主張しているわけだ。
（引用ここまで）

　まだ日本と中国に否定された学説を一所懸命に持ち続けているのか。
　広開土王碑に書かれていることは、日本書紀にも中国の史書にも三国史記にも内容が一致しているのですよね。
　日本が朝鮮半島南部に拠点を持っていて、新羅・百済を侵略していたっていう。

　複数の資料が同じ方向性を示している。
　古い拓本を見ても改竄されていないというのはもう確定事項。

　「改竄」だの「解釈が異なる」なんていうのは、任那日本府の存在を認めたくないための思考停止以外の何者でもないのですよ。
　現代の「任那なんてなかった」っていう固定観念から、古代の歴史へ枠を当てはめているので、現実に向かい合うことができていないだけ。
　最初のきっかけが歪んでいるので、結論も歪んでいる。

　古代の韓国は日本よりも上の地位にいた。だから、韓国のほうがえらい。
　そういう凝り固まった場所からしか見ようとしないから、自ずと見えてくるものが限られているんですわ。
　もう、考古学的には終了した話題です。
　改竄説があったことで詳細な検討がされたっていう部分はありますけどね。

[単独] 北関大捷の象徴「倭軍の刀」、韓国に寄贈検討（JTBC）

　元ネタはカイカイ反応さま - 韓国人「加藤清正の刀、韓国に寄贈検討…北関大捷の象徴」。

　韓国で鳴梁の大ヒットにともなって、秀吉による朝鮮征伐が話題になっているそうです。
　で、今回は「秀吉から加藤清正に下賜された日本刀」がニュースに取り上げられたと。


　……なんかバランスが変。
　箱には「豊臣秀吉が加藤清正に下賜した剣（推定）」とあります。


　茎に「豊臣秀吉」「加藤清正」「小国統合治」という言葉が打たれているんだそうです。


　鍔にもなにか文字が彫られているということで。
　国土建治萬世……かな？


ソウル大学教授が2010年「日本でも国宝クラス」と鑑定したそうで。


　もともと中国に保管されていて、韓国国内に入ってきたものなのだそうですよ。
　と、ここまで書いてピンとくるものがありました。

　これ、朝日新聞の記者が中国の延吉で韓国人に50億円で売りつけられそうになった、「黒光りする細長い刀」ですね。
　あれが4年ほど前ですから、あそこから巡り巡って韓国に持ちこまれたのですねぇ。

　じゃあまあ言っちゃいますけど、こんなしょぼっちい日本刀ないでしょ。

　茎が金色で、刀身が黒。沸、匂の類も見えません。


　手入れをしていなくて錆びているのかもしれませんが。

　そしてこの象嵌の超絶クオリティ（笑）。


この柄（笑）。


柄頭になんか変な穴空いてる（笑）。ストラップつけられるん？


六角ボルトで留めるんですかね？


　それ以前の問題として茎に「豊臣秀吉」とか「加藤清正」って（笑）。

　で、それを「専門家」が「鑑定」して「日本でも国宝クラス」とか（笑）。

　まじめな話をすると、中国の日本刀模倣品である苗刀に見えますね。実際のものを見ないとなんともいえませんが。
　韓国で展示してくれないですかねー。これ単体のためでも韓国行きますわ。

　ほんのちょっと日本刀の知識があれば、こんなミスはしないでしょうしね。
　さすが、現代に鋳造された砲を国宝指定しちゃった国ですわ。
　浅い。なにもかもが浅すぎる。


 

独島を韓国領土と認めた日本地図公開＝韓国財団（聯合ニュース）

>　韓国の北東アジア歴史財団・独島研究所によると、独島研究家のチョン・テマン氏は先ごろ、同財団で行われた学術懇談会で「日本領域参考図」をスキャンしたファイルを公開した。

　日本領域参考図は第２次世界大戦の終結後、日本が連合国と対日講和条約（サンフランシスコ講和条約）を締結する直前の１９５１年８月に海上保安庁が作成した地図。同年１０月に日本国会が条約を批准する際に付属地図として提出された。

　日本の一部勢力は同地図が独島を日本領土と表記していると主張しているが、日本側研究者らはこれまで一度も同地図を公開していない。

　今回公開された地図をみると、独島の右側に曲線が引かれており、独島は日本領土から除外されている。

　地図を公開したチョン氏は「これまで日本は対日講和条約が独島を韓国領土と明示していないと領有権を主張してきたが、この地図をみると、当時日本と連合国いずれも独島を韓国領土と認めている」と強調した。

　地図を入手した経緯も興味深い。

　チョン氏は博士学位の論文作成のために資料を収集する過程で、「日本領域参考図によると、竹島（独島の日本名）は日本領土であることが明確だ」と主張す る日本のウェブサイトを見つけた。同サイトは竹島問題研究会を通じ、国立国会図書館から入手した資料と説明し、スキャンした日本領域参考図を掲載してい る。

　しかし、チョン氏が確認した結果、地図は独島を韓国領土と表記していた。日本語と英語になっている独島の名称表記が韓国領土であることを示す曲線に重なっているものの、明確に確認できた。

　チョン氏は日本領域参考図が対日講和条約を批准する際に付属地図として使われた事実を当時の日本国会会議録で確認した。また、日本のサイトに掲載された日本領域参考図が原本と一致することも国会図書館で確認した。

　羅洪柱（ナ・ホンジュ）元独島調査研究学会長は「同地図が条約を批准する際に付属地図として使われた事実がさらに重要だ。これは当時の日本政府と国会が国際法的に独島を韓国領土と認めたことを意味する」と強調した。
（引用ここまで）

　えっとですね。
　聯合ニュースの日本語版で掲載されている画像はこれだけなのですが。



　韓国語版にはもう一枚ありまして。
　こちら。



　っつか、1枚目だけで分かる人には分かるんですが。
　「漁船操業許可区域」とあります。

　で、この地図が作成されたのが1951年8月。サンフランシスコ条約批准前。
　はい、結論出ました。

　これ、マッカーサーラインです。
　国境線ではないのですよね。

　そもそも、サンフランシスコ講和条約批准以前であれば日本政府の行政権はGHQによって制限されていたので、日本政府の意向というものは反映されていません。

　ま、実は2枚目の画像の「伊豆諸島」の字の左あたりにある「南方」って言葉だけでも、事情に詳しい人間は「はいはい、SCAPIN677」で終わりなのです。
　漢字が読めなくなっちゃったから、こういう地図の端々にあるヒントに反応できなくなっているのですね。
　哀れな話ですわ。